ไม่ใช่แค่ศิลปินและครูเท่านั้นที่นอนไม่หลับเพราะความก้าวหน้าของระบบอัตโนมัติและปัญญาประดิษฐ์ หุ่นยนต์ถูกนำเข้าสู่พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาฮินดู และไม่ใช่ว่าผู้สักการะทุกคนจะพอใจกับสิ่งนี้
ในปี 2017 บริษัทเทคโนโลยีแห่งหนึ่งในอินเดียได้เปิดตัวแขนหุ่นยนต์เพื่อแสดง “อารตี” ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ผู้นับถือศรัทธาถวายตะเกียงน้ำมันแก่เทพเจ้าเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการขจัดความมืด หุ่นยนต์ตัวนี้ได้รับการเปิดตัวในเทศกาล Ganpati ซึ่งเป็นงานชุมนุมประจำปีของผู้คนหลายล้านคน โดยนำรูปเคารพของพระพิฆเนศ เทพเจ้าที่มีเศียรช้าง ออกมาในขบวนแห่และจุ่มลงในแม่น้ำ Mula-Mutha ในเมือง Pune ทางตอนกลางของอินเดีย
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา แขนหุ่นยนต์ Aarti ก็ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับต้นแบบหลายชิ้นซึ่งบางส่วนยังคงประกอบพิธีกรรมเป็นประจำทั่วประเทศอินเดียในปัจจุบัน ร่วมกับ หุ่นยนต์ทางศาสนาอื่นๆ มากมายทั่วเอเชียตะวันออกและเอเชียใต้ พิธีกรรมหุ่นยนต์ในปัจจุบันยังรวมถึงช้างวัดแอนิมาโทรนิกในเกรละบนชายฝั่งทางใต้ของอินเดีย
การใช้หุ่นยนต์ทางศาสนาประเภทนี้นำไปสู่การถกเถียงกันมากขึ้น เกี่ยวกับการใช้ AIและเทคโนโลยีหุ่นยนต์ในการอุทิศตนและการสักการะ ผู้ศรัทธาและนักบวชบางคนรู้สึกว่าสิ่งนี้แสดงถึงขอบเขตใหม่ของนวัตกรรมของมนุษย์ที่จะนำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม ในขณะที่คนอื่นๆ กังวลว่าการใช้หุ่นยนต์เพื่อทดแทนผู้ปฏิบัติงานจะเป็นลางร้ายสำหรับอนาคต
พระพิฆเนศอารตีถูกสร้างด้วยแขนหุ่นยนต์
อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักมานุษยวิทยาที่เชี่ยวชาญด้านศาสนาฉันให้ความสำคัญกับเทววิทยาของหุ่นยนต์น้อยลง แต่ให้ความสำคัญกับสิ่งที่ผู้คนพูดและทำจริงๆ เมื่อพูดถึงการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของพวกเขา งานปัจจุบันของฉันเกี่ยวกับหุ่นยนต์ทางศาสนามุ่งเน้นไปที่แนวคิดของ ” วัตถุศักดิ์สิทธิ์ ” เป็นหลัก โดยที่สิ่งไม่มีชีวิตถูกมองว่ามีสาระสำคัญที่มีชีวิตและมีสติ
งานของฉันยังกล่าวถึงความไม่สบายใจของชาวฮินดูและชาวพุทธเกี่ยวกับหุ่นยนต์ทำพิธีกรรมที่มาแทนที่ผู้คน และหุ่นยนต์เหล่านั้นอาจสร้างผู้นับถือศรัทธาที่ดีขึ้น ได้จริง หรือ ไม่
พิธีกรรมอัตโนมัติไม่ใช่เรื่องใหม่
พิธีกรรมอัตโนมัติ หรืออย่างน้อยก็แนวคิดเรื่องการฝึกจิตวิญญาณด้วยหุ่นยนต์ ไม่ใช่เรื่องใหม่ในศาสนาในเอเชียใต้
ในอดีต สิ่งนี้รวมทุกอย่างตั้งแต่หม้อพิเศษที่หยดน้ำอย่างต่อเนื่องสำหรับพิธีกรรมอาบน้ำที่ชาวฮินดูทำเป็นประจำเพื่อบูชารูปเคารพเทพเจ้าของพวกเขาที่เรียกว่า abhisheka ไปจนถึงกงล้อสวดมนต์ของชาวพุทธที่ขับเคลื่อนด้วยลมซึ่งมักพบเห็นในสตูดิโอโยคะและร้านขายอุปกรณ์
แม้ว่าพิธีกรรมอัตโนมัติเวอร์ชันร่วมสมัยอาจดูเหมือนการดาวน์โหลดแอปโทรศัพท์ที่สวดมนต์โดยไม่จำเป็นต้องใช้วัตถุสวดมนต์ใดๆ เลย เช่น มาลาหรือลูกประคำ แต่หุ่นยนต์ประกอบพิธีกรรมเวอร์ชันใหม่เหล่านี้ทำให้เกิดการสนทนาที่ซับซ้อน
Thaneswar Sarmah นักวิชาการภาษาสันสกฤตและนักวิจารณ์วรรณกรรมแย้งว่าหุ่นยนต์ฮินดูตัวแรกปรากฏในเรื่องราวของกษัตริย์มนู กษัตริย์องค์แรกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในความเชื่อของชาวฮินดู ศราณยู มารดาของมนู ซึ่งเป็นลูกสาวของสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ ได้สร้างรูปปั้นที่เคลื่อนไหวได้เพื่อทำงานบ้านและพิธีกรรมต่างๆ ได้อย่างสมบูรณ์แบบ
ร่างชายสวมมงกุฎและถือถุงสีแดงในมือข้างหนึ่ง
วิศวะกรมัน ถือเป็นผู้สร้างจักรวาลตามความเชื่อของศาสนาฮินดู พิพิธภัณฑ์อังกฤษ
นักคติชนวิทยาAdrienne Mayor กล่าวในทำนองเดียวกันว่าเรื่องราวทางศาสนาเกี่ยวกับไอคอนยานยนต์จากมหากาพย์ฮินดู เช่น รถรบจักรกลของเทพเจ้าวิศวกรชาวฮินดู Visvakarman มักถูกมองว่าเป็นต้นกำเนิดของหุ่นยนต์ทางศาสนาในปัจจุบัน
นอกจากนี้ บางครั้งเรื่องราวเหล่า นี้ยังถูกตีความโดยผู้รักชาติสมัยใหม่ว่าเป็นหลักฐานว่าอินเดียโบราณเคยประดิษฐ์ทุกสิ่งตั้งแต่ยานอวกาศไปจนถึงขีปนาวุธ
ประเพณีสมัยใหม่หรือประเพณีสมัยใหม่?
อย่างไรก็ตาม การใช้ AI และหุ่นยนต์ในการปฏิบัติศาสนกิจเมื่อเร็ว ๆ นี้ทำให้เกิดความกังวลในหมู่ชาวฮินดูและชาวพุทธเกี่ยวกับอนาคตที่ระบบอัตโนมัติจะนำไปสู่ ในบางกรณี การถกเถียงกันในหมู่ชาวฮินดูเป็นเรื่องเกี่ยวกับว่าศาสนาอัตโนมัติสัญญาว่าจะให้มนุษยชาติมาถึงอนาคตทางเทคโนโลยีที่สดใส ใหม่หรือเป็นเพียงหลักฐานของวันสิ้นโลกที่กำลังจะมาถึง
ในกรณีอื่นๆ มีความกังวลว่าการแพร่กระจายของหุ่นยนต์อาจทำให้ผู้คนจำนวนมากละทิ้งการปฏิบัติศาสนกิจ เนื่องจากวัดเริ่มพึ่งพาระบบอัตโนมัติมากกว่าผู้ปฏิบัติงานในการดูแลเทพของพวกเขา ข้อกังวลบางประการเหล่านี้เกิดจากการที่หลายศาสนาทั้งในเอเชียใต้และทั่วโลกมีจำนวนคนหนุ่มสาวที่เต็มใจอุทิศชีวิตเพื่อการศึกษาและปฏิบัติธรรมทางจิตวิญญาณลดลงอย่างมากในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา นอกจากนี้ เนื่องจากหลายครอบครัวอาศัยอยู่ในกลุ่มผู้พลัดถิ่นที่กระจัดกระจายไปทั่วโลก พระสงฆ์หรือ “บัณฑิต” มักจะรับใช้ชุมชนเล็กๆ มากขึ้นเรื่อยๆ
แต่หากคำตอบสำหรับปัญหาของผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรมน้อยลงคือใช้หุ่นยนต์มากขึ้นผู้คนก็ยังตั้งคำถามว่าพิธีกรรมอัตโนมัติจะเป็นประโยชน์ต่อพวกเขาหรือไม่ พวกเขายังตั้งคำถามถึงการใช้หุ่นยนต์เทพพร้อมกันเพื่อรวบรวมและแสดงตัวตนของพระเจ้าเนื่องจากไอคอนเหล่านี้ถูกตั้งโปรแกรมโดยผู้คน และสะท้อนถึงมุมมองทางศาสนาของวิศวกรของพวกเขา
ทำถูกต้องตามหลักศาสนา
นักวิชาการมักตั้งข้อสังเกตว่าข้อกังวลเหล่านี้ล้วนสะท้อนถึงประเด็นสำคัญที่แพร่หลาย นั่นคือความวิตกกังวลที่แฝงอยู่ว่า หุ่นยนต์จะบูชาเทพเจ้าได้ดีกว่ามนุษย์ พวกเขายังสามารถก่อให้เกิดความขัดแย้งภายในเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและสถานที่ในจักรวาล
สำหรับชาวฮินดูและชาวพุทธ การเพิ่มขึ้นของพิธีกรรมอัตโนมัติเป็นเรื่องที่น่ากังวลเป็นพิเศษ เนื่องจากประเพณีของพวกเขาเน้นย้ำสิ่งที่นักวิชาการศาสนาเรียกว่าออร์โธแพรกซีโดยให้ความสำคัญกับพฤติกรรมทางจริยธรรมและพิธีกรรมที่ถูกต้องมากกว่าความเชื่อเฉพาะเจาะจงในหลักคำสอนทางศาสนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง การทำสิ่งที่คุณทำให้สมบูรณ์แบบในแง่ของการปฏิบัติทางศาสนานั้นถูกมองว่ามีความจำเป็นต่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณมากกว่าอะไรก็ตามที่คุณเชื่อเป็นการส่วนตัว
นอกจากนี้ยังหมายความว่าพิธีกรรมอัตโนมัติจะปรากฏบนสเปกตรัมที่ก้าวหน้าจากความผิดพลาดในพิธีกรรมของมนุษย์ไปจนถึงความสมบูรณ์แบบของพิธีกรรมด้วยหุ่นยนต์ กล่าวโดยสรุป หุ่นยนต์สามารถทำศาสนาของคุณได้ดีกว่าที่คุณทำได้ เพราะหุ่นยนต์ไม่เหมือนกับมนุษย์ตรงที่ไม่เน่าเปื่อยฝ่ายวิญญาณ
สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ทำให้หุ่นยนต์เข้ามาแทนที่ฐานะปุโรหิตที่ลดน้อยลงได้อย่างน่าดึงดูดใจ แต่ยังอธิบายถึงการใช้งานที่เพิ่มขึ้นในบริบทในชีวิตประจำวัน ผู้คนใช้หุ่นยนต์เหล่านี้เพราะไม่มีใครกังวลว่าหุ่นยนต์จะทำผิด และพวกมันมักจะดีกว่าไม่มีเลยเมื่อตัวเลือกสำหรับพิธีกรรมมีจำกัด
บันทึกโดยหุ่นยนต์
ท้ายที่สุดแล้ว การเปลี่ยนมาใช้หุ่นยนต์เพื่อการฟื้นฟูศาสนาในศาสนาฮินดูหรือพุทธศาสนายุคใหม่อาจดูเป็นเรื่องล้ำอนาคต แต่กลับเป็นส่วนหนึ่งของช่วงเวลาปัจจุบันเป็นอย่างมาก ข้อความนี้บอกเราว่าศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และศาสนาอื่นๆ ในเอเชียใต้กำลังถูกมองว่าเป็นคนหลังหรือเหนือมนุษย์มากขึ้นเรื่อยๆ โดยใช้ความฉลาดทางเทคโนโลยีเพื่อก้าวข้ามจุดอ่อนของมนุษย์ เพราะหุ่นยนต์ไม่เหนื่อย ลืมสิ่งที่พวกเขาควรจะพูด หลับไป หรือ ออกจาก.
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หมายความว่ามีการใช้หุ่นยนต์อัตโนมัติเพื่อปฏิบัติพิธีกรรมที่สมบูรณ์แบบในเอเชียตะวันออกและเอเชียใต้ โดยเฉพาะในอินเดียและญี่ปุ่น นอกเหนือจากสิ่งที่จะเป็นไปได้สำหรับผู้นับถือศรัทธาที่เป็นมนุษย์ โดยการเชื่อมโยงความสำเร็จในพิธีกรรมที่สม่ำเสมอและไร้ที่ติอย่างเป็นไปไม่ได้เข้ากับแนวคิดของ ศาสนาที่ดีขึ้น
หุ่นยนต์สมัยใหม่อาจรู้สึกเหมือนเป็นความขัดแย้งทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง โดยที่ศาสนาที่ดีที่สุดคือศาสนาที่ไม่เกี่ยวข้องกับมนุษย์เลย แต่ในวงจรที่มนุษย์สร้างหุ่นยนต์ หุ่นยนต์กลายเป็นพระเจ้า และ เทพเจ้ากลายเป็นมนุษย์ เราทำได้เพียงจินตนาการตัวเอง ใหม่อีกครั้งเท่านั้น ดูเหมือนทุกคนจะเกลียดสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า “สื่อ”
การโจมตีด้านสื่อสารมวลชน แม้กระทั่งการรายงานที่แม่นยำและผ่านการตรวจสอบแล้ว ก็ช่วยยกระดับนักการเมืองได้อย่างรวดเร็ว
ไม่ใช่แค่โดนัลด์ ทรัมป์เท่านั้น คู่แข่งของทรัมป์ในการเสนอชื่อชิงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐฟลอริดาในปี 2024 Ron DeSantis ผู้ว่าการรัฐฟลอริดาเพิ่งวิพากษ์วิจารณ์ “สื่อฝ่ายถนัดมือ” ที่บอก “เรื่องโกหก” และเผยแพร่ “เรื่องหลอกลวง” เกี่ยวกับนโยบายของเขา
การวิพากษ์วิจารณ์สื่อกลายเป็นกลยุทธ์ทางการเมืองของทั้งสองฝ่ายที่มีประสิทธิผลในทศวรรษ 1960 การรณรงค์ชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของ GOP Sen. Barry Goldwater ในปี 1964 ได้รับความสนใจจากสิ่งที่เรียกว่า ” สื่อเสรีนิยมตะวันออก ”
คำโกหกของประธานาธิบดีลินดอน จอห์นสันจากพรรคเดโมแครตเกี่ยวกับสงครามเวียดนามขัดแย้งกับการรายงานที่ถูกต้อง และ “ช่องว่างด้านความน่าเชื่อถือ” ก็เกิดขึ้น ซึ่งเป็นความกังขาของสาธารณชนที่เพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับความจริงของคณะบริหาร ทำให้เกิดอาการระคายเคืองอย่างเห็นได้ชัดของประธานาธิบดี จอห์นสันบ่นว่า CBS News และ NBC News มีอคติมากจนเขาคิดว่าการรายงานข่าวของพวกเขาดูเหมือน “ ถูกควบคุมโดยเวียดกง ”
พรรคเดโมแครตเช่นนายกเทศมนตรีเมืองชิคาโก Richard J. Daley ซึ่งบ่นอย่างขมขื่นเกี่ยวกับการรายงานข่าวของการประชุมประชาธิปไตยปี 1968 โดยติดป้ายกำกับว่าเป็น ” การโฆษณาชวนเชื่อ ” และNicholas Johnson กรรมาธิการ การสื่อสารของรัฐบาลกลาง ผู้ตีพิมพ์ ” How to Talk Back to Your Television Set ” ในปี 1970 โต้แย้ง ว่าผลประโยชน์ของสื่อ “ตะวันออก” “เชิงพาณิชย์” และ “องค์กร” บิดเบือนหรือ “เซ็นเซอร์” ข่าว
ในปี 1969 สปิโร แอกนิว รองประธานของประธานาธิบดีริชาร์ด นิกสันจากพรรครีพับลิกัน ได้เปิดตัวการรณรงค์สาธารณะเพื่อต่อต้านบริษัทข่าวที่ทำให้เขากลายเป็นคนดังแนวอนุรักษ์นิยมในทันที
Agnew เตือนว่าความเข้มข้นที่เพิ่มขึ้นในการเป็นเจ้าของสื่อทำให้มั่นใจได้ว่าการควบคุมความคิดเห็นของประชาชนโดย “พี่น้องชายผู้มีสิทธิพิเศษกลุ่มเล็ก ๆ และใกล้ชิด ซึ่งไม่มีใครเลือก ” การวิพากษ์วิจารณ์ที่คล้ายกันเกิด ขึ้นจากฝ่ายซ้าย รวมถึงNoam Chomsky นักภาษาศาสตร์ของ MIT
ผู้ชายผมหงอกและมีผมสีเทากำลังพูดใส่ไมโครโฟน
รองประธานาธิบดี สปิโร แอกนิว กล่าวในปี พ.ศ. 2512 ว่าการที่สื่อเป็นเจ้าของข่าวกระจุกตัวทำให้มั่นใจได้ว่าจะมีการควบคุมความคิดเห็นของประชาชนโดย ‘ภราดรภาพเล็กๆ ที่ปิดสนิทของบุรุษผู้มีสิทธิพิเศษ ซึ่งไม่มีใครเลือก’ รูปภาพเดวิดฮูม Kennerly / Getty
ความนิยมของทั้งสองฝ่ายในการวิจารณ์สื่อยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากนักการเมืองพบว่าการโจมตีผู้ส่งสารเป็นวิธีที่เร็วที่สุดในการหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นจริงอันไม่พึงประสงค์ การหันความสนใจไปที่สื่ออีกครั้งยังช่วยให้บุคคลสำคัญทางการเมืองแสดงตนว่าเป็นเหยื่อ ขณะเดียวกันก็มุ่งความสนใจไปที่ความโกรธของพรรคพวกไปที่ผู้ร้ายบางคน
ขณะนี้ มีชาวอเมริกันเพียง 26% เท่านั้นที่มีความเห็นเชิงบวกต่อสื่อ ตามการสำรวจความคิดเห็นที่เผยแพร่เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566โดย Gallup และ Knight Foundation ชาวอเมริกันจากทุกกลุ่มการเมืองต่างแสดงความรังเกียจนักข่าวมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ว่าจะมีความถูกต้อง ตรวจสอบได้ เป็นมืออาชีพ หรือมีจริยธรรมเพียงใดก็ตาม
แต่การถกเถียงอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับจริยธรรมด้านสื่อสารมวลชนส่งสัญญาณถึงธรรมาภิบาลที่ดี การโต้แย้งดังกล่าวอาจขยายโพลาไรซ์ แต่ยังอำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นที่หลากหลาย และส่งเสริมการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับความเป็นจริง
ความล้มเหลวของสื่อทำลายความไว้วางใจ
ชาวอเมริกันเริ่มไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งการรายงานข่าวที่ดีที่สุด เนื่องจากผู้นำทางการเมืองของพวกเขาสนับสนุนการรายงานข่าวดังกล่าว แต่ความล้มเหลวหลายครั้งที่เกิดขึ้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมายังกัดกร่อนความน่าเชื่อถือของนักข่าวอีกด้วย
นานก่อนที่บล็อกเกอร์จะยุติอาชีพ CBS News ของ Dan Rather ในปี 2548การสืบสวนของรัฐสภา การฟ้องร้องทางแพ่ง และเรื่องอื้อฉาวเผยให้เห็นพฤติกรรมที่ผิดจรรยาบรรณและไม่เป็นมืออาชีพในแวดวงสื่อสารมวลชนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดก็ทำให้ชื่อเสียงของอาชีพนี้เสื่อมเสีย
ในปี 1971 CBS News ออกอากาศ ” The Selling of the Pentagon ” ซึ่งเป็นการสืบสวนที่เผยให้เห็นว่ารัฐบาลใช้เงินภาษีเพื่อผลิตโฆษณาชวนเชื่อในประเทศที่สนับสนุนทหารในช่วงสงครามเวียดนาม
รายการดังกล่าวสร้างความโมโหให้กับตัวแทนของสหรัฐฯ ฮาร์ลีย์ สแตกเกอร์สซึ่งกล่าวหาว่า CBS ใช้ “คลื่นวิทยุของประเทศ … เพื่อจงใจหลอกลวงประชาชน”
Staggers เริ่มการสอบสวนและหมายเรียกเนื้อหาที่เป็นความลับที่ไม่ได้เผยแพร่ของ CBS News แฟรงก์ สแตนตัน ประธานข่าวซีบีเอสฝ่าฝืนหมายเรียกและในที่สุดก็ได้รับการพิสูจน์ให้พ้นด้วยคะแนนเสียงของรัฐสภา แต่ Staggers ซึ่งเป็นพรรคเดโมแครตเวสต์เวอร์จิเนีย เปิดเผยต่อสาธารณะว่าCBS News นั้นมีอคติโดยการบอกเป็นนัยว่าเครือข่ายมีอะไรที่ต้องซ่อนไว้มากมาย ชาวอเมริกันจำนวนมาก เห็นด้วยกับเขา
“การขายเพนตากอน” ถือเป็นการสืบสวนและการฟ้องร้องคดีแรกๆ มากมายที่ทำลายความน่าเชื่อถือของวงการนักข่าวด้วยการเปิดเผยหรือขู่ว่าจะเปิดเผยกระบวนการรวบรวมข่าวที่ยุ่งวุ่นวาย เช่นเดียวกับการเปิดเผยที่น่าอับอายล่าสุดเกี่ยวกับ Fox Newsที่ถูกเปิดเผยโดยคดีความของ Dominion เมื่อใดก็ตามที่สาธารณชนเข้าถึงพฤติกรรมหลังเวที ความคิดเห็นส่วนตัว และการกระทำเสแสร้งของนักข่าวมืออาชีพ ชื่อเสียงก็จะได้รับผลกระทบ
แต่แม้แต่การเปิดเผยข่าว Fox News ที่น่าทึ่งก็ไม่ควรถือว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
โกหกซ้ำแล้วซ้ำเล่า
องค์กรข่าวที่น่านับถือจำนวนมากถูกจับได้ว่าโกหกต่อผู้ฟัง แม้ว่าเหตุการณ์เช่นนี้จะเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก แต่ก็สามารถสร้างความเสียหายได้อย่างมาก
ในปี 1993 เจนเนอรัล มอเตอร์สฟ้อง NBC Newsโดยกล่าวหาว่าเครือข่ายหลอกลวงประชาชนด้วยการแอบติดระเบิดไว้ที่รถบรรทุกของเจนเนอรัล มอเตอร์ส แล้วระเบิดพวกมันจนเกินจริงถึงอันตราย
NBC News ยอมรับ ยุติคดีความ และประธานแผนกข่าว Michael Gartner ลาออก นักวิจารณ์สื่อของเดอะวอชิงตันโพสต์สรุปคดีนี้ว่า “จะถูกจดจำว่าเป็นตอนที่น่าอับอายที่สุดตอนหนึ่งในประวัติศาสตร์โทรทัศน์ยุคใหม่อย่างแน่นอน”
ตัวอย่างเพิ่มเติมมีอยู่มากมาย การหลอกลวงโดยเจตนา – การโกหกโดยเจตนาโดยการพิมพ์หรือเผยแพร่นิยายตามความเป็นจริง – เกิดขึ้นบ่อยครั้งเพียงพอในแวดวงนักข่าวมืออาชีพเพื่อสร้างความอับอายให้กับวงการอุตสาหกรรม
ภาพหน้าจอของคลิปจาก New York Times เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 1971 เกี่ยวกับการลงคะแนนดูหมิ่นซีบีเอสและผู้บริหารระดับสูง
เรื่องราวหน้าแรกใน The New York Times เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2514 พร้อมรายละเอียดเกี่ยวกับความขัดแย้งในสภาคองเกรสเกี่ยวกับสารคดีเรื่อง “The Selling of the Pentagon” ของ CBS นิวยอร์กไทม์สเก็บถาวร
ในกรณีต่างๆ เช่นJanet Cooke และ The Washington Post , Stephen Glass และ the New Republic , Jayson BlairและMichael Finkelจาก The New York Times และRuth Shalit Barrett และ The Atlanticได้มีการเปิดเผยการตีพิมพ์การประดิษฐ์ที่เกิดขึ้นจริง
การฉ้อโกงการรายงานข่าวตอนต่างๆ เหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงข้อผิดพลาดที่เกิดจากการตรวจสอบข้อเท็จจริงที่เลอะเทอะ หรือนักข่าวถูกหลอกโดยแหล่งข่าวที่โกหก ในแต่ละกรณี นักข่าวโกหกเพื่อปรับปรุงอาชีพของตนในขณะเดียวกันก็พยายามช่วยนายจ้างดึงดูดผู้ชมจำนวนมากขึ้นด้วยเรื่องราวที่น่าตื่นตาตื่นใจ
ความเสียหายที่เกิดขึ้นกับสื่อสารมวลชนด้วยตนเองนี้เทียบได้กับการโจมตีของนักการเมืองทุกประการ
การกระทำผิดดังกล่าวบ่อนทำลายความมั่นใจในความสามารถของสื่อในการบรรลุความรับผิดชอบที่ได้รับการคุ้มครองตามรัฐธรรมนูญ หากชาวอเมริกันเพียงไม่กี่คนเต็มใจที่จะเชื่อแม้กระทั่งการรายงานที่มีการตรวจสอบและเป็นข้อเท็จจริงมากที่สุด อุดมคติของการอภิปรายที่มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่แบ่งปันก็อาจกลายเป็นเรื่องผิดสมัย มันอาจจะได้แล้ว
การวิจารณ์ของสื่อว่าเป็นการมีส่วนร่วมในระบอบประชาธิปไตย
การวิพากษ์วิจารณ์สื่อข่าวที่แพร่หลายในสหรัฐอเมริกาได้ทำให้ความเชื่อมั่นในสื่อสารมวลชนของอเมริกาลดน้อยลง
แต่การอภิปรายดังกล่าวถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของประชาธิปไตย
“ทุกคนในระบอบประชาธิปไตยคือนักวิจารณ์สื่อที่ผ่านการรับรองซึ่งก็เป็นไปตามที่ควรจะเป็น” ไมเคิล ชูดสัน นักสังคมวิทยาสื่อเคยเขียนไว้ครั้งหนึ่ง ลองนึกภาพว่าประชาชนที่ถูกข่มขู่จะตอบสนองต่อผู้สำรวจความคิดเห็นในรัสเซีย จีน หรือเกาหลีเหนืออย่างไร หากถูกถามว่าพวกเขาเชื่อถือสื่อของตนหรือไม่ การตั้งคำถามถึง “ความจริง” ของสื่ออย่างเป็นทางการในประเทศเหล่านี้ถือเป็นการเสี่ยงต่อการถูกจำคุกหรือแย่กว่านั้น
แค่มองไปที่รัสเซีย ในขณะที่รัฐบาลปูตินเซ็นเซอร์สื่ออิสระและเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อพลเมืองของประเทศที่มีความสงสัยน้อยที่สุดก็กลายเป็นผู้สนับสนุนที่สำคัญที่สุดของสงคราม
ในฐานะนักวิชาการด้านสื่อและอดีตนักข่าวฉันเชื่อว่าการรายงานข่าวในสื่อและการวิพากษ์วิจารณ์วารสารศาสตร์มากขึ้นย่อมดีกว่าน้อยเสมอ
แม้แต่รายงานของมูลนิธิ Gallup-Knight ที่เล่าถึงการสูญเสียความไว้วางใจในสื่อก็สรุปว่า “ความไม่ไว้วางใจในข้อมูลหรือสถาบัน [สื่อ] ก็ไม่ได้แย่เสมอไป” และ “ความสงสัยบางอย่างอาจเป็นประโยชน์ในสภาพแวดล้อมของสื่อในปัจจุบัน”
ผู้คนเลือกสื่อที่พวกเขาเชื่อถือและวิพากษ์วิจารณ์สื่อที่พวกเขาพิจารณาว่าน่าเชื่อถือน้อยกว่า เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการหลอกลวงโดยเจตนาได้รับการเปิดเผยตามสื่อต่างๆ เช่น The New York Times, Fox News และ NBC News เช่นเดียวกับที่ความพยายามที่จะดูหมิ่นสื่อเป็นเรื่องที่ทั้งสองฝ่ายมีมานานแล้ว การเปิดเผยเรื่องการกระทำผิดได้ก่อกวนสื่อทั่วทั้งสเปกตรัมทางการเมืองในอดีต ยังไม่มีใครทราบถึงผลกระทบระยะยาวที่คดี Dominionจะมีต่อความน่าเชื่อถือของ Fox News โดยเฉพาะ แต่นักวิชาการด้านสื่อรู้ว่าเรื่องอื้อฉาวดังกล่าวจะกัดกร่อนความไว้วางใจของสาธารณชนในสื่อต่อไปอย่างสมเหตุสมผล
ประชาธิปไตยที่ยั่งยืนจะส่งเสริมมากกว่าที่จะกีดกันการวิพากษ์วิจารณ์ของสื่อ การโจมตีของนักการเมืองและการเปิดโปงการกระทำที่ผิดจรรยาบรรณทำให้ความเชื่อมั่นของสาธารณชนในแวดวงสื่อสารมวลชนลดลงอย่างเห็นได้ชัด แต่ความกังขาที่วัดได้อาจส่งผลดีต่อการวิจารณ์ได้ และการวิจารณ์สื่อประกอบด้วยองค์ประกอบสำคัญของการรู้เท่าทันสื่อ และประชาธิปไตยที่มีชีวิตชีวา สำหรับดอกไม้ป่าในฤดูใบไม้ผลิที่มีอายุสั้นเช่นดอกไม้ทะเล ( Anemone quinquefolia )และกางเกงชาวดัตช์ ( Dicentra cucullaria )เวลาคือทุกสิ่ง พืชที่หายวับไปเหล่านี้หรือที่รู้จักกันในชื่อชั่วคราว เติบโตในป่าเขตอบอุ่นทั่วโลก โดยออกดอกและออกดอกในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ ก่อนที่ต้นไม้ที่สูงตระหง่านเหนือจะผลิใบออกไป โผล่ออกมาเร็วเกินไปและก็จะยังคงเป็นฤดูหนาว โผล่ออกมาสายเกินไป และใต้ร่มเงาของป่าก็จะร่มรื่นเกินไปจนเกิดการสังเคราะห์แสงที่จำเป็นได้
ตลอดประวัติศาสตร์วิวัฒนาการ พืชเหล่านี้ได้ค้นพบช่วงเวลาที่ดีที่สุดในการอยู่รอด แต่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศกำลังเปลี่ยนแปลงสภาพการเจริญเติบโตในฤดูใบไม้ผลิ และชีวิตของพืชก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย
มีตัวอย่างมากมายของพืชที่เปลี่ยนเวลาออกดอกเพื่อตอบสนองต่ออุณหภูมิที่ร้อนขึ้น เช่นดอกซากุระบานเร็วขึ้นและเร็วขึ้นในแต่ละปี อย่างไรก็ตาม เมื่อส่วนหนึ่งของระบบนิเวศเปลี่ยนแปลง สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ขึ้นอยู่กับระบบนิเวศจะเปลี่ยนไปด้วยหรือไม่ หรือพวกเขาจะโชคไม่ดี? และจะเกิดอะไรขึ้นถ้าสายพันธุ์ที่เชื่อมโยงถึงกันตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในอัตราที่ต่างกัน ซึ่งนำไปสู่การหยุดชะงักในความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาที่มีมายาวนาน?
ผู้เข้าร่วมใน USA National Phenology Network ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลางรวบรวม จัดเก็บ และแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับช่วงเวลาของเหตุการณ์วงจรชีวิตในพืชและสัตว์ และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เปลี่ยนแปลงวงจรเหล่านั้นอย่างไร
นักวิจัยถามคำถามประเภทนี้เกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยา (ช่วงเวลาของเหตุการณ์ทางชีวภาพ) ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศมานานหลายปี แต่การศึกษาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ปฏิสัมพันธ์ระหว่างพืชและสัตว์ เช่น แมลงผสมเกสรที่ออกมาผิดเวลาของดอกไม้ มีเพียงไม่กี่คนที่วิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างพืชกับพืช เช่น ฤดูใบไม้ผลิชั่วคราวที่ต้องใช้เวลาในการเจริญเติบโตก่อนที่ต้นไม้จะผลิใบเหนือต้นไม้และบดบังแสงแดด
กลุ่มวิจัยของเรา ได้ตรวจสอบความไม่ตรงกันระหว่างดอกไม้ป่าที่อยู่ด้านล่างกับต้นไม้ทรงพุ่มรอบๆ เมืองคองคอร์ด รัฐแมสซาชู เซตส์ โดยใช้ข้อสังเกตทางประวัติศาสตร์ที่บันทึกโดย Henry David Thoreau ผู้เขียน “ Walden” เรื่องราวชีวิตในป่าแบบคลาสสิกของเขา เราพบว่าต้นไม้ในคองคอร์ดไวต่ออุณหภูมิในฤดูใบไม้ผลิมากกว่าดอกไม้ป่า และส่งผลให้ต้นไม้ใบเร็วกว่าปกติ ส่งผลให้แสงที่มีอยู่ด้านล่างลดลง
การค้นพบนี้เป็นก้าวแรกที่สำคัญ แต่เราต้องการทราบว่ารูปแบบเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในป่าเขตอบอุ่นอื่นๆ ในอเมริกาเหนือและทั่วทั้งซีกโลกเหนือหรือไม่ การศึกษาล่าสุดของเราแสดงให้เห็นว่าคำตอบคือใช่
พืชที่มีดอกสีม่วงเล็กๆอยู่บนพื้นป่า
ตับห้อยเป็นตุ้มกลม ( Hepatica americana ) เป็นดอกไม้ป่าที่ออกดอกเร็ว โดยมีดอกสีฟ้า สีขาว หรือสีชมพู มักพบในป่าที่มีร่มเงา Frtiz Flohr Reynolds / การขยายรัฐ NC , CC BY-SA
ความไม่ตรงกันของอเมริกาเหนือ
สำหรับการวิจัยนี้ เราใช้ตัวอย่างจากหอพรรณไม้ ซึ่งเป็นกลุ่มพืชที่ได้รับการกด ทำให้แห้ง และจัดหมวดหมู่ พืชที่เราตรวจสอบถูกรวบรวมทั่วอเมริกาเหนือตะวันออกในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา เราประเมินตัวอย่างพืชที่อัดขึ้นรูปมากกว่า 3,000 ตัวอย่างเพื่อจัดทำแผนภูมิเวลาการแตกใบของต้นไม้และเวลาออกดอกของดอกไม้ป่าในฤดูใบไม้ผลิ
การศึกษานี้ในวงกว้างเกิดขึ้นได้เนื่องจากสมุนไพรได้แปลงภาพถ่ายตัวอย่างพืชหลายล้านภาพให้เป็นดิจิทัล และเผยแพร่ทางออนไลน์ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ก่อนที่จะมีทรัพยากรนี้ นักวิจัยต้องเดินทางไปยังพิพิธภัณฑ์หลายแห่งที่กระจายอยู่ทั่วประเทศ
พิพิธภัณฑ์สมุนไพรที่ Royal Botanic Gardens ในเมืองคิว ประเทศอังกฤษ เป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกและสนับสนุนการวิจัยทางพันธุกรรมเกี่ยวกับพืชจากทั่วโลก
บันทึกสภาพอากาศในอดีตยังมีให้บริการออนไลน์แล้ว ช่วยให้นักวิจัยสามารถกำหนดอุณหภูมิของฤดูใบไม้ผลิสำหรับปีและสถานที่ที่รวบรวมตัวอย่างแต่ละชิ้นได้
การศึกษาใหม่ของเราช่วยให้เราสามารถยืนยันผลงานของเราในคองคอร์ดได้ เราพบว่าในขณะที่อุณหภูมิอุ่นขึ้น ต้นไม้ผลัดใบทั่วอเมริกาเหนือตะวันออกกำลังเร่งเวลาในการใบไม้ร่วงเร็วกว่าดอกไม้ป่าพื้นเมืองที่ตอบสนอง
ตัวอย่างเช่น ในช่วงน้ำพุที่มีอากาศเย็นกว่าซึ่งมีอุณหภูมิเฉลี่ยในเดือนมีนาคมและเมษายน 24 ชั่วโมงอยู่ที่ 41 องศาฟาเรนไฮต์ (5 องศาเซลเซียส) ต้นไม้จะร่วงหล่นหลังจากดอกไม้ป่าพื้นเมือง 13 วัน ทำให้ดอกไม้ได้รับแสงแดดเต็มที่บนพื้นป่าเกือบสองสัปดาห์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่อากาศอุ่นขึ้น โดยมีอุณหภูมิเฉลี่ย 15 C ต้นไม้จะร่วงหล่นหลังจากดอกไม้ป่าพื้นเมืองเพียง 10 วัน วิธีนี้ทำให้ดอกไม้ป่ามีเวลารับแสงแดดเต็มที่น้อยลงประมาณ 25% ในระหว่างกระบวนการสังเคราะห์แสง
เนื่องจากอุณหภูมิในฤดูใบไม้ผลิจะอุ่นขึ้นอีกตามการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เราคาดว่าดอกไม้ป่าจะมีระยะเวลารับแสงแดดเต็มที่สั้นลง ซึ่งอาจหมายถึงปริมาณพลังงานและความสามารถในการอยู่รอด เติบโต และสืบพันธุ์ของดอกไม้ลดลงอย่างมาก
ดอกไม้ป่าสามแฉกสีชมพู
Trilliums เช่นTrillium grandiflorumจะบานสะพรั่งตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมิถุนายนทั่วอเมริกาเหนือขึ้นอยู่กับตำแหน่งของพวกมัน เอริคฮิลล์ / วิกิพีเดีย CC BY-SA
นอกจากนี้เรายังสังเกตเห็นว่าต้นไม้และดอกไม้ป่าในพื้นที่ทางตอนใต้ที่อบอุ่นกว่าของเทือกเขาจะออกดอกและออกดอกเร็วกว่าตามลำดับ กว่าต้นไม้ทางตอนเหนือที่มีอากาศหนาวเย็นกว่า ในโซนเหล่านี้ เราพบความแตกต่างของเวลาระหว่างต้นไม้และดอกไม้ป่ามากขึ้น ซึ่งหมายความว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเกิดความไม่ตรงกันทางฟีโนโลยี ซึ่งดอกไม้ป่าพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไม้มากกว่าในพื้นที่ตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกามากกว่าในพื้นที่ที่อยู่ไกลออกไปทางเหนือ
ความคล้ายคลึงและความแตกต่างในทวีปอื่น
สำหรับการศึกษาล่าสุดอีกชิ้นหนึ่ง เราได้ร่วมมือกับเพื่อนร่วมงานจากประเทศจีนและเยอรมนีเพื่อประเมินตัวอย่างต้นไม้และดอกไม้ป่ามากกว่า 5,000 ตัวอย่างที่รวบรวมในช่วง 120 ปีที่ผ่านมา เราต้องการดูว่าความไม่ตรงกันทางฟีโนโลยีที่เราบันทึกไว้ในอเมริกาเหนือนั้นสามารถพบได้ในป่าเขตอบอุ่นของเอเชียตะวันออกและยุโรปกลางหรือไม่
ทีมงานของเราพบรูปแบบที่เหมือนกันในทั้งสามทวีป ต้นไม้และดอกไม้ป่ามีการใช้งานเร็วกว่าในอดีต และจะมีการใช้งานในช่วงต้นในปีและสถานที่ที่อากาศอบอุ่น
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือ เราไม่เห็นว่ารูปแบบของต้นไม้ในอเมริกาเหนือจะอ่อนไหวไปกว่าดอกไม้ป่าในอีกสองทวีป ในยุโรป ดอกไม้ป่าและต้นไม้ทรงพุ่มดูเหมือนจะเปลี่ยนแปลงไปพร้อมๆ กันเมื่อเวลาผ่านไป ในเอเชีย ดอกไม้ป่าที่อยู่ด้านล่างมีการขยับตัวมากกว่าต้นไม้ ซึ่งหมายความว่าดอกไม้ป่าอาจได้รับแสงสว่างมากขึ้น ไม่น้อยลงในอนาคตที่อากาศอบอุ่นขึ้น
ความแตกต่างที่เราพบในทั้งสามภูมิภาคมีสาเหตุหลักมาจากการเปลี่ยนแปลงความไวของต้นไม้ต่ออุณหภูมิ ต้นไม้ทางตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิที่รุนแรงกว่า ในขณะที่ต้นไม้ในเอเชียตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิน้อยกว่า
ผลลัพธ์เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าต้นไม้ในอเมริกาเหนือตะวันออกมีความไวต่ออุณหภูมิเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพอากาศที่แปรปรวนอย่างมากของภูมิภาคนี้ ในทางตรงกันข้าม ต้นไม้ในเอเชียตะวันออกจะอ่อนไหวต่อปัจจัยแวดล้อมอื่นๆ มากกว่า เช่น ความยาววัน เมื่อถึงเวลาของการเจริญเติบโตในฤดูใบไม้ผลิ
แจ้งการจัดการป่าไม้
ผลลัพธ์ของเราก่อให้เกิดคำถามสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม หากอุณหภูมิในฤดูใบไม้ผลิไม่ใช่สัญญาณหลักที่กำหนดเวลาการออกดอกและการออกดอกของต้นไม้และดอกไม้ป่าในเอเชียตะวันออก สัญญาณเหล่านั้นคืออะไร หน้าต่างแสงฤดูใบไม้ผลิที่ลดลงสำหรับดอกไม้ป่าในอเมริกาเหนือตะวันออกส่งผลต่องบประมาณด้านพลังงานและความสามารถในการอยู่รอด เติบโต และออกดอกอย่างไร
คำถามอีกข้อหนึ่งคือ มีเทคนิคการจัดการเชิงปฏิบัติใดๆ หรือไม่ เช่น การตัดต้นไม้สูงเกินไป หรือการกำจัดพืชรุกราน ที่สามารถช่วยดอกไม้ป่าจัดการกับความท้าทายที่กำลังดำเนินอยู่ของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศได้ กลยุทธ์ดังกล่าวสามารถช่วยให้ผู้คนชื่นชมและอนุรักษ์พืชพรรณทุกชนิดในป่าที่เราพึ่งพาและหวงแหนทั่วโลก แม่น้ำในชั้นบรรยากาศที่ทรงพลังอีกรอบกำลังเข้าถล่มแคลิฟอร์เนีย หลังจากเกิดพายุในเดือนมกราคมและกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 ซึ่งทำให้หิมะตกปริมาณมากเป็นประวัติการณ์ คราวนี้ พายุจะอุ่นขึ้น และทำให้เกิดคำเตือนน้ำท่วมเนื่องจากจะทำให้มีฝนตกสูงขึ้นบนภูเขา – บนยอดหิมะ
ศาสตราจารย์Keith Musselmanซึ่งศึกษาเรื่องน้ำและการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่สถาบันวิจัยอาร์กติกและอัลไพน์แห่งมหาวิทยาลัยโคโลราโด อธิบายถึงความเสี่ยงที่ซับซ้อนที่ฝนตกบนหิมะ และวิธีการที่อาจเปลี่ยนแปลงในสภาพอากาศที่อบอุ่น
จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อฝนตกบนสโนว์แพ็ค?
สำหรับพื้นที่ส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกา พายุที่มีฝนตกหนักอาจเกิดขึ้นพร้อมกับหิมะปกคลุมตามฤดูกาล เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ผลที่ตามมาของน้ำที่ไหลออกมาอาจมากกว่าที่เกิดจากฝนหรือหิมะละลายเพียงอย่างเดียว การรวมกันนี้ส่งผลให้เกิด น้ำท่วมที่ทำลายล้างและมีค่าใช้จ่ายสูงที่สุด ในประเทศซึ่งรวมถึงน้ำท่วมมิดเวสต์ในปี 1996และน้ำท่วมในปี 2017 ที่ สร้างความเสียหายให้ กับเขื่อนโอโรวิลล์ในรัฐแคลิฟอร์เนีย
ตรงกันข้ามกับความเชื่อทั่วไป สายฝนมีพลังงานจำกัดในการละลายหิมะ แต่เป็นอุณหภูมิที่อบอุ่น ลมแรง และความชื้นสูง ซึ่งสามารถขนส่งพลังงานจำนวนมากในรูปของความร้อนแฝงและความร้อนที่สัมผัสได้ซึ่งส่วนใหญ่ขับเคลื่อนหิมะละลายในระหว่างเหตุการณ์ฝนตกบนหิมะ Snowpack มีช่องอากาศที่น้ำสามารถไหลผ่านได้ เมื่อฝนตก น้ำสามารถเดินทางค่อนข้างเร็วผ่านชั้นของถุงหิมะเพื่อไปถึงดินที่อยู่เบื้องล่าง วิธีที่กระแสน้ำตอบสนองต่อน้ำที่ไหลบ่านั้นขึ้นอยู่กับปริมาณน้ำที่ไหลอยู่แล้วและความอิ่มตัวของดิน
เมื่อดินยังไม่อิ่มตัว ก็สามารถหน่วงหรือชะลอการตอบสนองของน้ำท่วมได้โดยการดูดซับฝนและหิมะละลาย แต่เมื่อพื้นดินอิ่มตัว หิมะละลายรวมกับฝนอาจทำให้เกิดน้ำท่วมอย่างรวดเร็วและทำลายล้างได้
หนึ่งในความท้าทายในการรับมือกับเหตุการณ์ฝนตกบนหิมะเหล่านี้ก็คือความเสี่ยงจากน้ำท่วมเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ยาก
การพยากรณ์ว่าน้ำท่วมจะเกิดขึ้นหรือไม่นั้นต้องอาศัยความรู้เกี่ยวกับสภาพอากาศและสภาวะทางอุทกวิทยา โดยจำเป็นต้องทราบความชื้นในดินและสภาพของก้อนหิมะก่อนเกิดพายุ ระดับความสูงที่ฝนเปลี่ยนเป็นหิมะ อัตราปริมาณน้ำฝน ความเร็วลม อุณหภูมิของอากาศและความชื้น และการประมาณว่าปัจจัยเหล่านั้นมีส่วนทำให้หิมะละลายได้อย่างไร นอกจากนี้ แต่ละปัจจัยยังแปรผันตามเวลาระหว่างเกิดพายุและแปรผันในรูปแบบที่ซับซ้อน โดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขา