สมัครเสือมังกร เว็บเล่นเสือมังกร เกมส์จีคลับ เสือมังกรออนไลน์ GClub ผ่านเว็บ เล่นเสือมังกรออนไลน์ เล่นจีคลับออนไลน์ เล่นจีคลับผ่านเว็บ จีคลับ V2 สมัครเสือมังกร ทางเข้าจีคลับ GClub Login หนึ่งวันหลังจากโดนัลด์ ทรัมป์ เข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีคนที่ 45 ของสหรัฐอเมริกาผู้หญิง และผู้ชาย เกือบสามล้านคนเดินขบวนไปตามท้องถนนทั่วประเทศเพื่อแสดงการปฏิเสธต่อการเหยียดเพศความเกลียดชังชาวต่างชาติและโรคกลัวอิสลามของประธานาธิบดีคนใหม่ของอเมริกา
ชาวอเมริกันและ ผู้อพยพในสหรัฐอเมริกาได้เข้าร่วมในการต่อต้านโดยพลเมืองในทุกทวีป ผู้เดินขบวนชาวละตินอเมริกาหลายพันคนแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทั่วทั้งภูมิภาค ตั้งแต่เม็กซิโกไปจนถึงอาร์เจนตินา แอฟริกาและแม้แต่แอนตาร์กติกาก็แสดงการสนับสนุนเช่นกัน
การเดินขบวนระหว่างประเทศนี้เป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของขบวนการสตรีนิยม ในที่สุดสตรีนิยมก็ประสบความสำเร็จในบางสิ่งที่ขบวนการนี้พยายามทำมานานหลายทศวรรษ : รวบรวมผู้หญิงผิวดำ ลาติน และชนพื้นเมือง ชุมชน LGBT นักเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม และกลุ่มอื่น ๆ อีกมากมายภายใต้ร่มเดียวกัน
และในการใช้กลวิธีจากการเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนในต่างประเทศ ผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมชาวอเมริกันได้แสดงให้เห็นถึงความตระหนักในระดับโลกและประวัติศาสตร์ที่หาได้ยาก
ชาวปารีสเข้าร่วมการเดินขบวนสตรีในกรุงวอชิงตัน ด้วยความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับการเดินขบวนอื่นๆ นับล้านทั่วโลก แจ็กกี แนเกเลน/รอยเตอร์
สิทธิสตรีคือสิทธิมนุษยชน
แนวร่วมที่หลากหลายนี้ไม่ได้ออกมาเพียงเพื่อประท้วงวาระการประชุมของทรัมป์ แต่ยังระบุว่าสิทธิสตรีคือสิทธิมนุษยชน และประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกามีหน้าที่ต้องเคารพสิทธิของผู้อพยพ ชาวมุสลิม ชาวละตินและลาติน คนพิการ และกลุ่ม LGBT ชุมชน – ภายใต้กฎหมายในประเทศและ กฎหมายระหว่างประเทศ
ในละตินอเมริกา เป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิงจะออกไปตามท้องถนนในโอกาสนี้ ผู้หญิงทั่วทั้งภูมิภาคถูกฆ่าอย่างเป็นระบบและถูกล่วงละเมิดทางเพศโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษภายใต้วัฒนธรรมการเกลียดผู้หญิงแบบเดียวกับที่สนับสนุนความคิดเห็นของประธานาธิบดีทรัมป์เกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศ
Women’s March เพิ่มการเคลื่อนไหวของสตรีในละตินอเมริกา เช่นNi Una MenosและParo Nacional De Mujeres (National Women’s Strike) ซึ่งเป็นตัวแทนของสิ่งที่ขบวนการสตรีนิยมปรารถนามาอย่างยาวนาน: เอกภาพของสตรีทั่วโลก
ผู้หญิงคนหนึ่งเดินขบวนที่บัวโนสไอเรส โดยมีป้ายปฏิเสธวาระการประชุมของประธานาธิบดีสหรัฐฯ และอาร์เจนตินา มาร์กอส บรินดิชชี/รอยเตอร์
การเคลื่อนไหวของผู้หญิงและสตรีนิยมแทบจะไม่มีเลยที่สามารถดึงดูดอัตลักษณ์อื่นได้ ส่วนที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของการเคลื่อนไหวมีทั้งโดยตั้งใจและไม่ตั้งใจมักจะกีดกันผู้ที่มีสิทธิพิเศษน้อยกว่า เช่น สตรีลาติน มุสลิม และสตรีผิวดำ โดยสนับสนุนสาเหตุที่มองว่าแคบและเกี่ยวข้องกับผู้หญิงผิวขาวเท่านั้น
ทิ้งวาระ ‘ผู้หญิงผิวขาวที่ดี’
ในช่วงแรกของการวางแผน ผู้จัดงาน Women’s March on Washington ถูกกล่าวหาว่าส่งต่อวาระ ” สุภาพสตรีผิวขาวผู้ดี ” ที่ละเลยประเด็นชนชั้น เชื้อชาติ เพศ และศาสนาที่สตรีที่ไม่ใช่คนผิวขาวต้องเผชิญ
แต่ในตอนท้าย รายชื่อผู้ปราศรัยในเดือนมีนาคมไม่เพียงแต่รวมถึงนักเคลื่อนไหวสตรีนิยมผิวขาวอย่างGloria Steinemและคนดังอย่างScarlett JohanssonและMadonnaเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสตรีลาติน่า คนผิวดำ และชาวมุสลิมอีกด้วย แองเจลา เดวิสนักสตรีนิยมผิวดำระดับตำนานนักแสดงลาตินอเมริกา เฟอร์เรรานักร้องอลิเซีย คีย์สมารดาแห่งขบวนการที่เป็นตัวแทนของ Black Lives Matter และฮินา นาวีด นักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมชาวปากีสถาน
แองเจลา เดวิส นักสตรีนิยมผิวดำกำลังพูดที่ Women’s March ในกรุงวอชิงตัน เมื่อวันที่ 21 มกราคม 2017
Women’s March on Washington เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ผู้หญิงสหรัฐฯ ได้ช่วยเปิดตัว การเคลื่อนไหว ทางแยกที่ไม่เพียงแต่รวมพลเมืองอเมริกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนทั่วโลกที่ได้รับผลกระทบจากนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ผู้หญิงอเมริกันที่มีหมวกสีชมพูเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีที่มีความหมายในการต่อต้านการเกลียดผู้หญิง การเหยียดเชื้อชาติ โรคกลัวชาวต่างชาติ และโรคกลัวอิสลามทั่วโลก
วาทกรรมที่ว่าชนกลุ่มน้อยและสิทธิสตรีเป็นสิทธิมนุษยชนเป็นตัวกำหนดกรอบการเคลื่อนไหว ทรัมป์ได้พูดอย่างเปิดเผยต่อต้านสิทธิในการเจริญพันธุ์ของผู้หญิง – พยายามที่จะจำกัดการเข้าถึงการทำแท้งทั้งในและต่างประเทศ – และดูเหมือนว่ากระตือรือร้นที่จะถอดถอนสิทธิพลเมืองที่ปกป้องชนกลุ่มน้อยและผู้อพยพ
แม้ภูมิหลังของเขาจะอาศัยอยู่ในนครนิวยอร์กที่เป็นมิตรกับเกย์และเสรีนิยม แต่ทรัมป์ยังขู่ว่าจะแต่งตั้งผู้พิพากษาศาลฎีกาที่ต่อต้านสิทธิของเกย์ เลสเบี้ยน และคนข้ามเพศที่จะแต่งงาน
โลกไม่ได้สังเกตการผงาดขึ้นของทรัมป์อย่างเงียบๆ มันเดินขบวนพร้อมกับผู้หญิงอเมริกันและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้นึกถึงวิธีที่โลกซึ่งมีชาวอเมริกันเป็นผู้นำในทศวรรษที่ 1980 และ 1990 เดินขบวนเพื่อเรียกร้องให้ยุติการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ และประท้วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในอาร์เจนตินาชิลีและกัวเตมาลา
ผู้หญิงชาวเม็กซิกันประท้วงความรุนแรงต่อผู้หญิงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเดินขบวนสตรีนิยม #NiUnaMenos ในเดือนตุลาคม 2559 Edgard Garrido / Reuters
เรียนรู้จากผู้เชี่ยวชาญ
ธรรมชาติของโลกและรากฐานทางประวัติศาสตร์ของ Women’s March ก็ปรากฏชัดในกลวิธีเช่นกัน ผู้เข้าร่วมใช้กลยุทธ์ ด้านสิทธิมนุษยชนซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในละตินอเมริกาและแอฟริกา เช่นการตั้งชื่อและการประณาม
บูมเมอแรงและก้นหอย – ยุทธวิธีที่ใช้ในการปลุกระดมแรงกดดันจากนานาชาติต่อรัฐที่ละเมิดสิทธิมนุษยชน – ก็กำลังเล่นอยู่ในวอชิงตันเช่นกัน
ตามเนื้อผ้ากลยุทธ์เหล่านี้มุ่งเน้นไปที่รัฐที่อ่อนแอ บนสมมติฐานที่ว่าประชาธิปไตยแบบตะวันตกมีอำนาจในการตัดสินการปฏิบัติงานด้านสิทธิมนุษยชนของประเทศอื่น ๆ ทุกวันนี้ ภายใต้ทรัมป์ สหรัฐฯ มีความคล้ายคลึงกับรัฐอันธพาลมากกว่าที่ นัก วิชาการอเมริกันเคยอธิบายไว้ก่อนหน้านี้
การเดินขบวนน้องสาวของลอนดอน 21 มกราคม 2017 Neil Hall/Reuters
สหรัฐฯ มองว่าตัวเองเป็นคนพิเศษมานานแล้ว แต่การเลือกตั้งของทรัมป์ได้บีบบังคับให้ชาวอเมริกันหันไปหาประเทศอื่นๆ ที่มีประสบการณ์ในการเผชิญหน้ากับแบรนด์ประชานิยมฝ่ายขวาซึ่งขณะนี้โดนัลด์ ทรัมป์ขู่ว่าจะเผยแพร่ต่อสาธารณะชนสหรัฐฯ
มันเติมพลังและสร้างแรงบันดาลใจ: หากกลยุทธ์เหล่านี้ใช้ได้ผลในละตินอเมริกาและแอฟริกา ทำไมพวกเขาไม่ควรใช้ในสหรัฐอเมริกา ในที่สุดขบวนการสตรีนิยมก็ก้าวไปสู่ระดับโลก นั่นเป็นข่าวดีสำหรับชาวอเมริกัน และสำหรับคนทุกเพศทุกวัยทั่วโลก บทความนี้เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 23 มกราคม 2017 ได้รับการอัปเดตเพื่อสะท้อนการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ กับคิวบา
เมื่อวันศุกร์ที่ผ่านมา ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์กล่าวสุนทรพจน์ในย่านลิตเติ้ลฮาวานาของไมอามีได้ประกาศเปลี่ยนนโยบายของอเมริกาที่มีต่อคิวบา ซึ่งภายใต้การบริหารของบารัค โอบามา ได้เห็นการสร้างสายสัมพันธ์ที่สำคัญกับสหรัฐฯ
“มีผลทันที ผมจะยกเลิกข้อตกลงด้านเดียวของรัฐบาลชุดล่าสุดกับคิวบา” เขากล่าว
นอกเหนือจากสำนวนโวหารแล้ว นโยบายที่ทรัมป์ร่างไว้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงขั้นตอนต่างๆ ของบรรพบุรุษของเขาสู่ภาวะปกติโดยพื้นฐาน ซึ่งรวมถึงการต่ออายุความสัมพันธ์ทางการทูต การเยี่ยมเยียนชาวอเมริกันเชื้อสายคิวบาแบบไม่จำกัด และการยุตินโยบายคนเข้าเมืองของสหรัฐฯ ที่สนับสนุนชาวคิวบา
และแม้ว่าคำปราศรัยดังกล่าวจะทำให้รัฐบาลและธุรกิจขนาดเล็กในคิวบาตกขอบ แต่ก็ไม่มีคำสั่งใดของทรัมป์ที่น่าจะหยุดการเปลี่ยนแปลงที่กวาดล้างเกาะไปแล้วในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา
การเปลี่ยนแปลงของทรัมป์แทบไม่ได้เปลี่ยนแปลงพื้นฐานของกระบวนการทำให้เป็นมาตรฐานซึ่งเริ่มต้นโดยบารัค โอบามา บรรพบุรุษของเขา โจ สคิปเปอร์/รอยเตอร์
พื้นที่หลังฟิเดลเริ่มขึ้นเมื่อสิบปีก่อน
นับตั้งแต่ฟิเดล คาสโตรถึงแก่อสัญกรรมในเดือนพฤศจิกายน 2559ผู้สังเกตการณ์ต่างชาติ เช่น นักข่าว นักท่องเที่ยวทางการเมือง และอื่น ๆ ได้แห่กันไปที่ถนนในกรุงฮาวานา ไปดูคอมมิวนิสต์คิวบาก่อนจะสายเกินไป! พวกเขาให้เหตุผล
สิ่งที่ปฏิกิริยานี้พลาดไปคือคิวบาได้เปลี่ยนไปแล้ว: ยุคหลังฟิเดลมีอายุมากกว่าทศวรรษแล้ว
งานวิจัยของฉันซึ่งตีพิมพ์ในเดือนมกราคม 2017 ในMexican Law Reviewแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในรูปแบบการปกครองและอุดมการณ์ของประเทศ ความเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์ซึ่งเป็นแบบอย่างของเวลาแห่งอำนาจของฟิเดลได้หายไปแล้ว ถูกแทนที่ด้วยการจัดกลุ่ม และเศรษฐกิจแบบวางแผนจากส่วนกลางของคิวบาได้ผสมผสานคุณลักษณะสังคมนิยมแบบตลาด
การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้น่าจะถูกเร่งให้เร็วขึ้นโดยการยกเลิกนโยบายของสหรัฐฯ ของบารัค โอบามา ที่ทำให้ผู้อพยพชาวคิวบาได้รับสถานะการเข้าเมือง ซึ่งทั้งโดยการกำจัดเส้นทางหลบหนีสำหรับพลเมืองที่ไม่พอใจ และโดยการลดการส่งเงินในอนาคตที่อาจเกิดขึ้น ทรัมป์ไม่ได้วางแผนที่จะยกเลิกการเปลี่ยนแปลงนี้
จุดจบของความเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์
เมื่อฟิเดลล้มป่วยหนักในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2549 เขาได้มอบตำแหน่งสองตำแหน่งชั่วคราว ได้แก่ ประธานสภาแห่งรัฐและเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์แห่งคิวบาให้กับราอุล น้องชายของเขา หัวหน้ากองกำลังปฏิวัติและเลขาธิการคนที่สอง ของพรรคคอมมิวนิสต์. ขณะที่สุขภาพของฟิเดลทรุดโทรมมากขึ้น สภาแห่งชาติได้แต่งตั้งราอูลเป็นประธานาธิบดีในเดือนกุมภาพันธ์ 2551
ความเคลื่อนไหวนี้ยังคงสืบทอดกันภายในตระกูล แต่ราอูลปฏิเสธอนาคตแบบราชวงศ์คิมสำหรับประเทศนี้ หากเมื่อสิบปีที่แล้วคิวบาดูเหมือนเกาหลีเหนือมากกว่าจีน วันนี้กลับตรงกันข้าม
ความเป็นผู้นำและอุดมการณ์ในการอยู่รอดของระบบคอมมิวนิสต์ พ.ศ. 2559 สร้างโดยผู้เขียน ผู้เขียนจัดให้
ราอุลได้แนะนำผู้แทนของสภาพรรคครั้งที่ 6 ในเดือนเมษายน 2554 เพื่อฝ่าฝืนแนวปฏิบัติที่มีมานานหลายทศวรรษของฟิเดล ราอุลได้แนะนำผู้แทนของพรรคคองเกรสครั้งที่ 6 ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2554 ว่าพวกเขาจำกัดให้เจ้าหน้าที่รัฐดำรงตำแหน่งได้ไม่เกิน 2 วาระเป็นเวลา 5 ปี ในไม่ช้านี้ก็กลายเป็นสายปาร์ตี้อย่างเป็นทางการ
ในระยะสั้น การจำกัดวาระหมายความว่าตำแหน่งประธานาธิบดีของราอูล คาสโตรจะสิ้นสุดลงในเดือนกุมภาพันธ์ 2018 ซึ่งเขาได้ยืนยันแล้ว ในระยะยาว นั่นทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับยุคหลังคาสโตร เพื่อความแน่ใจ ในปี 2013 มิเกล ดิแอซ-กาเนล คนวงในของพรรคคอมมิวนิสต์ ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นรองประธานคนแรกของคณะกรรมการกฤษฎีกา ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ทหารผ่านศึกด้านการปฏิวัติไม่ได้ดำรงตำแหน่งนั้น ในทางเทคนิคแล้วตามรัฐธรรมนูญของคิวบาหากประธานาธิบดีเสียชีวิต รองประธานาธิบดีคนที่หนึ่งจะเข้ารับตำแหน่งแทน
การประชุมสมัชชาพรรคครั้งที่ 7 ซึ่งจัดขึ้นในเดือนเมษายน 2559 ได้แต่งตั้งราอูล คาสโตรเป็นเลขาธิการคนแรก แม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้ทหารผ่านศึกด้านการปฏิวัติสามารถควบคุมตำแหน่งสำคัญได้หลังปี 2018 แต่เป็นครั้งแรกที่หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์คิวบาจะไม่ใช่บุคคลเดียวกับประธานาธิบดีคิวบา
พี่น้องคาสโตรในปี 1996 สำนักข่าวรอยเตอร์
การเพิ่มขึ้นของสังคมนิยมตลาด
สังคมนิยมตลาดสามารถนิยามได้ว่าเป็น “ความพยายามที่จะกระทบยอดข้อดีของตลาดในฐานะระบบการแลกเปลี่ยนกับความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตทางสังคม”
ราวกับว่าทำตามคำจำกัดความนี้จาก Oxford Dictionary of Social Sciences รัฐสภาพรรคครั้งที่หกอนุมัติว่าจากนี้ไป “การวางแผนจะคำนึงถึงตลาด มีอิทธิพลต่อมันและพิจารณาลักษณะของมัน”
นี่เป็นข้อตกลงที่งุ่มง่ามกับตลาดโดยปฏิบัติต่อตลาดในฐานะมนุษย์ต่างดาวจากนอกโลก และเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความยากลำบากทางอุดมการณ์ในปัจจุบันของระบอบการปกครองของคิวบา
ถึงกระนั้น Raúl Castro ยังดูแลการขยายตัวที่ใหญ่ที่สุดของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมที่ไม่ใช่ของรัฐในประวัติศาสตร์ 50 ปีของคิวบาสังคมนิยม
สำนักงานสถิติแห่งชาติของคิวบารายงานว่าในปี 2558 71% ของคนงานในคิวบาเป็นพนักงานของรัฐ ลดลงจาก80% ในปี 2550และจำนวนคนงานอิสระ (ส่วนใหญ่ในเมือง) เพิ่มขึ้นจาก 141,600 คนในปี 2551 เป็นครึ่งล้านคนในปี 2558 ในประเทศที่มีพนักงานทั้งหมดห้าล้านคน นี่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย
ตั้งแต่ปี 2551 ถึง 2557 ที่ดินว่างเปล่ามากกว่า 1.58 ล้านเฮกตาร์ได้ถูกโอนไปยังมือของเอกชน ซึ่งคิดเป็นเกือบหนึ่งในสี่ของพื้นที่เกษตรกรรม 6.2 ล้านเฮกตาร์ของ คิวบา ซึ่งเทียบเท่ากับที่ดินของรัฐ (30%)
ที่ดินเพื่อการเกษตรของคิวบากำลังถูกส่งมอบให้กับนักพัฒนาที่ไม่ใช่ของรัฐ อเล็กซานเดร เมเนกินี/รอยเตอร์
โดยสรุปแล้ว ตลาดไม่ใช่ศัตรูอีกต่อไป แต่เป็นหุ้นส่วนรุ่นเยาว์ในการวางแผนจากส่วนกลางของคิวบา พรรคคองเกรสแห่งที่แล้ว ซึ่งเป็นพรรคที่ 7 ของคิวบา อนุมัติความต่อเนื่องของความพยายามในการเปิดเสรีที่มีการควบคุมโดยเปลี่ยนลัทธิสังคมนิยมแบบตลาดให้เป็นหลักคำสอนของพรรคคอมมิวนิสต์โดยระบุว่า “รัฐรับรู้และบูรณาการตลาดเข้ากับการทำงานของระบบของทิศทางเศรษฐกิจที่วางแผนไว้”
การเมืองใหม่ของคิวบา
การเพิ่มขึ้นของอุดมการณ์สังคมนิยมแบบตลาดเกิดขึ้นในระดับมากจากการลดลงของอำนาจบารมี
ผู้นำรุ่นต่อไปของคิวบาซึ่งคาดว่าจะเข้ารับตำแหน่งในปี 2561 จะไม่ได้รับความชอบธรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้เช่นเดียวกับบิดาผู้ก่อตั้งประเทศ น้อยกว่าฟิเดล คาสโตรมาก ดังนั้นการจากไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของนักปฏิวัติที่ยังคงมีอำนาจอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในวัย 80 ทำให้กระบวนการปรับปรุงระบอบการปกครองที่ยากอยู่แล้วยิ่งยากขึ้นไปอีก
ความท้าทายของราอูล คาสโตรในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาจึงไม่ใช่เพียงการทำให้ตำแหน่งประธานาธิบดีของเขายืนอยู่บนพื้นดินที่มั่นคงเท่านั้น แต่ยังต้องแน่ใจว่าจุดยืนดังกล่าวจะคงอยู่ต่อไปหลังจากที่เขาจากไป คำถามเกี่ยวกับประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจเป็นศูนย์กลางของงานนั้นอย่างชัดเจน
Raúlมองว่าลัทธิสังคมนิยมแบบตลาดเป็นวิธีการเสริมสร้างเศรษฐกิจของคิวบาโดยไม่ละทิ้งอุดมคติในยุคคาสโตร ความสนใจของทหารผ่านศึกด้านการปฏิวัติที่อยากเห็นระบบที่พวกเขาสร้างขึ้นอยู่รอดนั้นไม่น่าแปลกใจเลย และมันอธิบายถึงการปฏิเสธการบุกรุกจากนายทุน
แต่ก็ต้องติดตามกันต่อไปว่าขีดจำกัดทางอุดมการณ์นี้จะดำรงอยู่ได้นานแค่ไหนและถ้าเป็นเช่นนั้น
ธุรกิจขนาดเล็ก เช่น ร้านตัดผมหรือแผงขายอาหาร ซึ่งปัจจุบัน ‘ปกติ’ ในระบบสังคมนิยมแบบตลาดของคิวบา อาจได้รับผลกระทบจากนโยบายใหม่ของทรัมป์ อเล็กซานเดร เมเนกินี/Retuers
กลับไปที่แผนภูมิก่อนหน้านี้ซึ่งแสดงการเปรียบเทียบประเทศคอมมิวนิสต์ที่ยังมีชีวิตรอดอยู่ในปัจจุบัน มันแสดงให้เห็นคิวบาในวันนี้ หลังจากสิบปีของราอูล ซึ่งตั้งอยู่ในระหว่างเกาหลีเหนือ (ซึ่งระบบเศรษฐกิจแบบโซเวียตดั้งเดิมยังคงยึดมั่นอย่างมั่นคง) และประเทศต่างๆ เช่น จีนและเวียดนามที่เห็นว่าระบบทุนนิยมได้รับการฟื้นฟู และค่อนข้างใกล้เคียงกับประเทศหลังนี้
แต่ความแตกต่างระหว่างการยอมรับของตลาด “ปานกลาง” และการยอมรับของตลาด “สูง” นั้นมีนัยสำคัญอย่างหนึ่ง ฝ่ายหลังสันนิษฐานว่าเป็นการกลับมาของชนชั้นนายทุนซึ่งเป็นชนชั้นทางสังคมของเจ้าของปัจจัยการผลิต ซึ่งถูกเวนคืนโดยการปฏิวัติของคาสโตร และจนถึงขณะนี้ ขีดจำกัดทางอุดมการณ์ที่สำคัญนี้ยังคงแข็งแกร่งในคิวบา
นับตั้งแต่การล่มสลายของ สหภาพโซเวียตในปี 1991 หลายคนคิดว่าการล่มสลายของคอมมิวนิสต์คิวบาเป็นเรื่องของเมื่อไรไม่ใช่ถ้า การละทิ้งการมุ่งเน้นที่ “การล่มสลาย” และทำความเข้าใจว่าการปกครองของคอมมิวนิสต์ยังคงอยู่ในคิวบาได้อย่างไรเท่านั้น เราจึงสามารถเข้าใจได้ว่าคิวบาได้เปลี่ยนแปลงอย่างยิ่งใหญ่เพียงใดแล้ว ความคิดเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับคำจำกัดความของความเป็นอยู่ที่ดี ยังมีฉันทามติเพิ่มมากขึ้นว่าการบริโภควัตถุไม่สามารถลดลงได้ และแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิต เช่น สุขภาพและความสัมพันธ์ทางสังคมที่ดี เป็นสิ่งจำเป็นต่อการมีความเป็นอยู่ที่ดี
การเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของความก้าวหน้าทางสังคม แต่ถ้าด้านต่างๆ ของชีวิตล้วนมีส่วนส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดี เราสามารถหรือควรสร้างมาตรวัดโดยรวมหรือไม่ ตัวอย่างเช่น “ความสุข” เป็นตัววัดที่ดีหรือไม่?
ก่อนที่เราจะเริ่มติดตามความก้าวหน้าทางสังคมในแง่ของความเป็นอยู่ที่ดี เราต้องการความชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับแนวคิดนี้
การวัดความสุข
ความเป็นไปได้อย่างหนึ่งคือการใช้แบบสำรวจความคิดเห็นจำนวนมากซึ่งแต่ละคนตอบคำถามง่ายๆ เกี่ยวกับระดับความสุขหรือความพอใจในชีวิต สิ่งเหล่านี้ได้เผยให้เห็นรูปแบบที่แข็งแกร่ง ยืนยันว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจมีผลกระทบต่อความพึงพอใจน้อยกว่าที่คาดไว้และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิต เช่น สุขภาพและการว่างงาน มีความสำคัญ
มาตรการสำรวจง่ายๆ เหล่านี้ดูน่าเชื่อถือ แต่นักจิตวิทยาระบุว่า ความสุขและความพึงพอใจในชีวิตไม่ตรงกัน ความพึงพอใจในชีวิตมีองค์ประกอบทางปัญญา บุคคลต้องถอยหลังเพื่อประเมินชีวิตของตน ในขณะที่ความสุขสะท้อนถึงอารมณ์เชิงบวกและเชิงลบที่ผันผวน
การมุ่งเน้นที่อารมณ์เชิงบวกและลบสามารถนำไปสู่การเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีในแบบที่ “ชอบ” โดยอยู่บนพื้นฐานของความสุขและปราศจากความเจ็บปวด การมองหาการตัดสินของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่ควรค่าแก่การค้นหาเป็นการชี้แนะแนวทางตามความพึงพอใจ (ความเป็นไปได้ที่เราจะกล่าวถึงด้านล่าง) ผู้คนตัดสินสิ่งต่าง ๆ ทุกประเภทว่าคุ้มค่าที่จะแสวงหา
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสุขอาจเป็นองค์ประกอบในการประเมินความเป็นอยู่ที่ดี แต่ไม่ใช่เพียงอย่างเดียว
ความสุขและความพอใจในชีวิตเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ไมเคิล คูเรน/รอยเตอร์
แนวทางความสามารถ
อมาตยา เซน ผู้ได้รับรางวัลโนเบลได้ชี้ให้เห็นว่าการเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีบนพื้นฐานของความรู้สึกพึงพอใจ ความยินดี หรือความสุขนั้นมีปัญหาสองประการ
ประการแรกเขาเรียกว่า “การละเลยสภาพร่างกาย” มนุษย์ปรับตัวอย่างน้อยบางส่วนกับสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย หมายความว่าคนจนและคนป่วยยังสามารถมีความสุขได้ การศึกษาที่โดดเด่นชิ้นหนึ่งโดยทีมแพทย์ชาวเบลเยียมและฝรั่งเศสแสดงให้เห็นว่าแม้ในกลุ่มผู้ป่วยที่มีอาการล็อคอินเรื้อรัง คนส่วนใหญ่รายงานว่ามีความสุข
ปัญหาที่สองคือ “การละเลยการประเมินค่า” การให้คุณค่ากับชีวิตเป็นกิจกรรมที่สะท้อนให้เห็นซึ่งไม่ควรลดความรู้สึกเป็นสุขหรือไม่มีความสุข แน่นอน เซนยอมรับว่า “คงแปลกที่จะอ้างว่าคนที่เจ็บปวดและทุกข์ยากกำลังไปได้ดี”
ดังนั้นเราจึงไม่ควรละเลยความสำคัญของความรู้สึกที่ดีอย่างเต็มที่ แต่ควรตระหนักด้วยว่าไม่ใช่สิ่งเดียวที่ผู้คนให้ความสำคัญ
ร่วมกับMartha Nussbaum Sen กำหนดทางเลือก: แนวทางความสามารถซึ่งกำหนดว่าทั้งลักษณะส่วนบุคคลและสถานการณ์ทางสังคมส่งผลต่อสิ่งที่ผู้คนสามารถบรรลุได้ด้วยทรัพยากรจำนวนหนึ่ง
การให้หนังสือแก่บุคคลที่อ่านไม่ออกไม่ได้เพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา (อาจตรงกันข้าม) เช่นเดียวกับการจัดหารถยนต์ให้พวกเขาไม่ได้เพิ่มความคล่องตัวหากไม่มีถนนที่เหมาะสม
ตามที่ Sen กล่าว สิ่งที่บุคคลนั้นสามารถทำหรือเป็นได้ เช่น การได้รับการบำรุงเลี้ยงที่ดี หรือสามารถปรากฏตัวในที่สาธารณะได้โดยไม่ละอายใจ เป็นสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับความเป็นอยู่ที่ดี Sen เรียกความสำเร็จเหล่านี้ว่า “การทำงาน” ของบุคคล อย่างไรก็ตาม เขาอ้างเพิ่มเติมว่าการนิยามความเป็นอยู่ที่ดีในแง่ของการทำงานเท่านั้นยังไม่เพียงพอ เพราะความเป็นอยู่ที่ดียังรวมถึงเสรีภาพด้วย
ตัวอย่างคลาสสิกของเขาเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบระหว่างบุคคลที่ขาดสารอาหารสองคน คนแรกยากจนและไม่สามารถซื้ออาหารได้ คนที่สองมีฐานะร่ำรวยแต่เลือกที่จะถือศีลอดด้วยเหตุผลทางศาสนา แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการบำรุงในระดับเดียวกัน แต่ก็ไม่อาจกล่าวได้ว่ามีความเป็นอยู่ที่ดีในระดับเดียวกัน
ดังนั้น Sen แนะนำว่าควรเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีในแง่ของโอกาสที่แท้จริงของผู้คน นั่นคือการผสมผสานการทำงานที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่พวกเขาสามารถเลือกได้
แนวทางความสามารถนั้นมีหลายมิติโดยเนื้อแท้ แต่ผู้ที่ต้องการชี้นำนโยบายมักคิดว่าการจัดการกับการแลกเปลี่ยนอย่างมีเหตุผลนั้นจำเป็นต้องมีมาตรการขั้นสุดท้ายเพียงอย่างเดียว ผู้ยึดมั่นในแนวทางความสามารถที่ยอมจำนนต่อความคิดนี้มักจะไม่ไว้วางใจความชอบส่วนบุคคลและใช้ชุดของตัวบ่งชี้ที่เหมือนกันกับทุกคนแทน
สิ่งที่เรียกว่า “ตัวชี้วัดประกอบ” เช่น ดัชนีการพัฒนามนุษย์ของสหประชาชาติซึ่งรวมการบริโภค อายุขัย และประสิทธิภาพการศึกษาในระดับประเทศเข้าด้วยกัน ล้วนเป็นผลมาจากการคิดแบบนี้ พวกเขากลายเป็นที่นิยมในแวดวงนโยบาย แต่พวกเขาตกเป็นเหยื่อของการรวมคะแนนในมิติต่างๆ เท่านั้น ซึ่งถือว่ามีความสำคัญเท่าเทียมกัน
อายุขัยมักถูกใช้เป็นส่วนประกอบของความเป็นอยู่ที่ดี จิเทนดรา ปรากาช/รอยเตอร์
ใช้ความเชื่อมั่นของแต่ละบุคคลอย่างจริงจัง
นอกเหนือจากแนวทางอัตนัยและแนวทางความสามารถแล้ว มุมมองที่สาม – แนวทางตามความชอบเพื่อความเป็นอยู่ที่ดี – พิจารณาว่าผู้คนไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับความสำคัญสัมพัทธ์ของมิติชีวิตที่แตกต่างกัน
บางคนคิดว่าการทำงานหนักเป็นสิ่งจำเป็นในการมีชีวิตที่มีคุณค่า ในขณะที่บางคนชอบที่จะใช้เวลากับครอบครัวมากกว่า บางคนคิดว่าการออกไปเที่ยวกับเพื่อนเป็นสิ่งสำคัญ ในขณะที่บางคนชอบอ่านหนังสือในที่เงียบๆ
มุมมอง “ตามความชอบ” เริ่มต้นจากแนวคิดที่ว่าผู้คนจะดีกว่าเมื่อความเป็นจริงของพวกเขาตรงกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าสำคัญ
การตั้งค่าจึงมีองค์ประกอบ “การประเมินค่า” ทางความคิด: สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงความคิดที่รอบรู้และพิจารณามาอย่างดีของผู้คนว่าชีวิตที่ดีคืออะไร ไม่ใช่แค่พฤติกรรมทางการตลาดของพวกเขาเท่านั้น
สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับความพึงพอใจในชีวิตส่วนตัว ระลึกถึงตัวอย่างของผู้ป่วยที่มีอาการล็อกอินซึ่งรายงานความพึงพอใจในระดับสูงเนื่องจากพวกเขาได้ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ของตน นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ต้องการให้สุขภาพกลับคืนมา และไม่ได้หมายความว่าประชาชนที่ไม่มีโรคล็อคอินจะไม่รังเกียจที่จะป่วยด้วยโรคนี้
ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าสุขภาพที่ดีเป็นเครื่องมือในการเป็นอยู่ที่ดี Jorge Cabrera / รอยเตอร์
ตัวอย่างหนึ่งของการวัดผลตามความชอบซึ่งสนับสนุนโดย Marc Fleurbaey นักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศสชี้นำให้ผู้คนเลือกค่าอ้างอิงสำหรับแง่มุมที่ไม่ก่อให้เกิดรายได้ทั้งหมดของชีวิต (เช่น สุขภาพหรือจำนวนชั่วโมงทำงาน) ค่าอ้างอิงเหล่านี้จะขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล: ทุกคนอาจเห็นพ้องต้องกันว่าการไม่เจ็บป่วยเป็นสถานะที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ทนายความบ้างานมักจะให้ค่าชั่วโมงทำงานแตกต่างจากคนที่มีงานในโรงงานที่ลำบากและอันตราย
จากนั้น Fleurbaey แนะนำว่าผู้คนกำหนดเงินเดือนที่เมื่อรวมกับค่าอ้างอิงที่ไม่ใช่รายได้แล้วจะทำให้แต่ละคนพึงพอใจมากเท่ากับสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขา
จำนวนเงินที่ “รายได้เทียบเท่า” นี้แตกต่างจากรายได้ตามงานจริงของบุคคลนั้นสามารถช่วยตอบคำถามได้: “คุณยอมเสียรายได้เท่าไรเพื่อสุขภาพที่ดีขึ้นหรือมีเวลาว่างมากขึ้น”
นักจิตวิทยาบางคนไม่เชื่อเกี่ยวกับวิธีการตามความชอบเพราะพวกเขาคิดว่ามนุษย์มีความคิดที่รอบรู้และพิจารณาอย่างดีเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้ชีวิตดี แม้ว่าความชอบที่มีเหตุผลดังกล่าวจะมีอยู่จริง คนเราก็ยังพยายามวัดมันเพราะสิ่งเหล่านี้คือแง่มุมของชีวิต – เวลาของครอบครัว สุขภาพ – ที่ไม่ได้ซื้อขายกันในตลาด
ทั้งหมดนี้มีความสำคัญในทางปฏิบัติหรือไม่?
ตารางต่อไปนี้ซึ่งรวบรวมโดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวเบลเยียม Koen Decancq และ Erik Schokkaertแสดงให้เห็นว่าแนวทางที่แตกต่างกันเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีสามารถส่งผลในทางปฏิบัติได้อย่างไร
จัดอันดับ 18 ประเทศในยุโรปในปี 2010 (หลังวิกฤตการณ์ทางการเงิน) ตามมาตรการที่เป็นไปได้ 3 ประการ ได้แก่ รายได้เฉลี่ย ความพึงพอใจในชีวิตโดยเฉลี่ย และ “รายได้เทียบเท่า” โดยเฉลี่ย (คำนึงถึงสุขภาพ การว่างงาน ความปลอดภัย และคุณภาพของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม) ผลลัพธ์บางอย่างโดดเด่น ชาวเดนมาร์กมีความพึงพอใจมากกว่าที่พวกเขาร่ำรวย ในขณะที่ฝรั่งเศสนั้นตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างขนาดใหญ่เหล่านี้มองไม่เห็นเมื่อเปรียบเทียบรายได้ที่เท่ากัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความพึงพอใจในสองประเทศนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม
เยอรมนีและเนเธอร์แลนด์มีระดับความพึงพอใจที่แย่กว่าด้านรายได้ แต่อันดับรายได้ที่เทียบเท่ากันยืนยันว่าพวกเขาทำได้ค่อนข้างแย่กว่าในมิติที่ไม่ใช่รายได้
กรีซมีความพึงพอใจในชีวิตต่ำมาก ปัจจัยทางวัฒนธรรมอาจมีบทบาทที่นี่ แต่กรีซมีลักษณะความไม่เท่าเทียมกันของรายได้สูงซึ่งไม่ได้อยู่ในค่าเฉลี่ยในตาราง
ความแตกต่างเหล่านี้ระหว่างการวัดความเป็นอยู่ที่ดีแบบต่างๆ บ่งบอกถึงประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องในการตัดสินใจว่าจะเลือกวัดความเป็นอยู่ที่ดีแบบใด หากมี หากเราต้องการใช้มาตรวัดเพื่อจัดอันดับผลงานของประเทศในด้านความอยู่ดีมีสุข เราจะถูกดึงไปสู่มาตรวัดเดียวง่ายๆ เช่น ความสุขทางอัตวิสัย หากเราพยายามติดตามเพื่อจุดประสงค์ด้านนโยบายว่าบุคคลทำได้ดีในด้านที่สำคัญจริงๆ หรือไม่ เราจะถูกดึงไปสู่การประเมินหลายมิติมากขึ้น เช่น การประเมินความสามารถ และถ้าเรารู้สึกประทับใจมากที่สุดจากความไม่ลงรอยกันระหว่างบุคคลในสิ่งที่สำคัญ เราจะมีเหตุผลที่จะเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีตามแนวที่แนะนำโดยวิธีการตามความชอบ
ในขณะที่ผู้คนหลายล้านคนเข้าร่วมการเดินขบวนของผู้หญิงทั่วโลกเพื่อประท้วงการเข้ารับตำแหน่งของประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ของสหรัฐฯ และคนจำนวนน้อยกว่ารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองส่วนหนึ่งของอินเทอร์เน็ตกำลังถกเถียงกันในคำถามสำคัญ: ดีไหมที่จะต่อยพวกนาซี?
การโต้วาทีเกิดขึ้นเมื่อริชาร์ด สเปนเซอร์ ประธานฝ่ายต่อต้านของสถาบันนโยบายแห่งชาติ ซึ่งเป็นกลุ่มนักคิดชาตินิยมผิวขาว ถูกผู้จู่โจมสวมหน้ากากต่อยเข้าที่ใบหน้าระหว่างให้สัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ บันทึกภาพโดยกล้องของ Australian Broadcasting Corporation ภาพการชกแพร่กระจายไปทั่วโซเชียลมีเดียอย่างรวดเร็ว
ในตอนท้ายของสุดสัปดาห์แฮชแท็กเฉพาะจำนวนมากเช่น#punchmorenazisและ#punchyourlocalnaziก็ผุดขึ้นมา แฮชแท็กเหล่านี้สวนทางกับการเปลี่ยนแบรนด์ใหม่ของอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวเป็น “alt-right” ผู้ใช้จะเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ระหว่างเหตุการณ์ร่วมสมัยในสหรัฐอเมริกากับเยอรมนีในช่วงทศวรรษที่ 1930 แทน
ผู้ใช้โซเชียลมีเดียยังรีมิกซ์ฟุตเทจของหมัด Spencer เข้ากับเพลงจาก Disney’s Frozen , Rage Against the MachineและเพลงธีมIndiana Jones
การเลือกอินเดียน่า โจนส์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในความเป็นจริง มันได้ใช้ประโยชน์จากคุณค่าเชิงสัญลักษณ์ที่เพิ่มขึ้นของแฟรนไชส์ภาพยนตร์สำหรับหลาย ๆ คนที่ต่อต้านการเลื่อนลอยทางการเมืองของโลกไปทางขวาสุดโต่ง
ในภาพยนตร์ ศาสตราจารย์อินเดียนา โจนส์ นักโบราณคดีเป็นผู้ต่อต้านนาซีอย่างแข็งขัน นี่อาจแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดจากการหาประโยชน์ของเขาในRaiders of the Lost Ark (1981) และช่วงเวลาในIndiana Jones and the Last Crusade (1989) เมื่อโจนส์พูดว่า “พวกนาซี – ฉันเกลียดคนพวกนี้”
จึงไม่น่าแปลกใจที่หลังจาก Spencer ถูกต่อย Indy ก็กลับมาที่หน้าจอของเราอีกครั้ง แม้ว่าจะใช้อุปกรณ์เคลื่อนที่มากกว่าในโรงภาพยนตร์ก็ตาม เขาปรากฏตัวในมีมที่มีฉากต่อสู้ของนาซีจากภาพยนตร์ทั้งสองเรื่องนี้และในทวีตหนึ่งจากนักเขียนหนังสือการ์ตูน Gerry Duggan ควบคู่ไปกับภาพนิ่งของหมัด Spencer และภาพของกัปตันอเมริกาต่อยฮิตเลอร์ ซึ่งเป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของซูเปอร์ฮีโร่ในปี 1941
ทำเหมือนอินเดียน่า โจนส์
มีการวิจัยที่สำคัญเกี่ยวกับสัญลักษณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของกัปตันอเมริกาแต่อินดี้รอดพ้นจากการตรวจสอบข้อเท็จจริงในระดับเดียวกัน
ความพยายามอย่างคร่าว ๆ ในการวิเคราะห์ดังกล่าวเผยให้เห็นว่าอินเดียน่า โจนส์ ส่วนหนึ่งผ่านความสัมพันธ์ใหม่ของเขากับกัปตันอเมริกา แสดงให้เห็นแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับความรักชาติของชาวอเมริกันอย่างไร
สิ่งนี้น่าสนใจเนื่องจากการใช้อินเดียน่า โจนส์ในเชิงสัญลักษณ์ในช่วงแรกๆ อาจมาจากกลุ่มต่อต้านฟาสซิสต์ที่มีฐานอยู่ในเบอร์ลิน ซึ่งสมาชิกคงจะพบว่าความสัมพันธ์ใกล้ชิดของความรักชาติกับลัทธิชาตินิยมเป็นปัญหาเล็กน้อย
สติกเกอร์ที่ปรากฏอยู่ตามมุมถนนทั่วเมืองหลวงของเยอรมันระหว่างปี 2008 ถึง 2013 และปัจจุบันถูกเก็บถาวรไว้ในคอลเลกชั่นกราฟิกสตรีทอาร์ตที่มหาวิทยาลัยเซนต์ลอว์เรนซ์ – หัวนาซี สโลแกนของมันวิงวอนว่า “Do It Like Indiana Jones”
Antifaschistische Aktion
นาซี: สุดยอดคนเลว
ศาสตราจารย์ซูซาน อารอนสไตน์ได้อธิบายลัทธินาซีที่ปรากฎในไตรภาคเดิมของอินเดียนา โจนส์ว่าเป็น ” พลังแห่งความมืดที่เปลี่ยนแปลงได้ ” การคัดเลือกพวกนาซีในบทคนเลวที่ถูกเจาะเข้าไปในกลุ่มความดีและความชั่วที่จดจำได้ง่ายช่วยให้ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างอเมริกาขึ้นมาใหม่ในฐานะดินแดนแห่งเสรีภาพหลังสงครามเวียดนาม
ตั้งแต่นั้นมา ความรักชาติของ Indy ได้พบเป้าหมายใหม่ที่ทำให้คุณค่าเชิงสัญลักษณ์ของเขาซับซ้อนขึ้นสำหรับฝ่ายซ้ายทางการเมือง
ในการรีบูตปี 2008 Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skullสหภาพโซเวียตก้าวเข้ามาเป็นปรปักษ์หลักของเขา นอกจากการถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการกระโดดจับฉลามหรือพูดให้เจาะจงกว่านั้นคือการทุบตู้เย็น ภาพยนตร์เรื่อง นี้ยังดึงความเดือดดาลของพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซียซึ่งเรียกร้องให้คว่ำบาตร
ปฏิกิริยานี้ทำให้นึกถึงการตอบสนองของคณะกรรมการรับรองภาพยนตร์อินเดียเรื่องIndiana Jones and the Temple of Doom (1984) พวกเขา สั่งห้ามภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นการชั่วคราวเนื่องจากมีภาพเชิงลบเกี่ยวกับศาสนาฮินดู
จนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้ มีไม่กี่คนที่กระโจนออกไปปกป้องศัตรูนาซีของ Indy แต่สิ่งนี้อาจเปลี่ยนไปในไม่ช้า เนื่องจากปฏิกิริยาเชิง ลบล่าสุดของ Alt-right ต่อ Star Wars
อินดี้ในสถานศึกษา
ในที่สุด ตรรกะไบนารีของความดีกับความชั่วได้ปกปิด แง่มุมที่เป็นปัญหามากขึ้นของการหลบหนีของ Indy ไม่น้อยไปกว่าลัทธิอาณานิคมใหม่และ การกีดกันทางเพศ นักโบราณคดีตัวจริงได้เน้นย้ำถึงข้อบกพร่อง เหล่านี้ แต่ส่วนใหญ่แล้ว Indiana Jones ยังคงเป็นที่ยกย่องในหมู่นักวิชาการที่ต้องการดึงดูดความสนใจของสาธารณชน
แต่ที่ใดที่การชุมนุมเรียกร้องเพื่อต่อยพวกนาซีมากขึ้น ออกจากระเบียบวินัยทางวิชาการที่ยอมรับอย่างเปิดเผยว่าตัวละครมีอิทธิพลอย่างมากต่อการรับรู้ของสาธารณชนและจำนวนการลงทะเบียนของนักเรียน?
การดูอินเดียน่าโจนส์ทำให้ฉันศึกษาโบราณคดีที่มหาวิทยาลัยและฉันยังจำได้ว่าได้เรียนรู้เกี่ยวกับการละเมิดวินัยของระบอบ นาซี เพื่อส่งเสริมอุดมการณ์การเหยียดผิวของพวกเขา ดังนั้นฉันจึงเห็นด้วยกับผู้ที่ยินดีที่ได้เห็นโบราณคดีส่งผ่านตัวละครยอดนิยมอย่างโจนส์เพื่อโน้มน้าวความคิดเห็นต่อต้านกลุ่มหัวรุนแรงขวาจัด
แต่ฉันไม่สามารถสั่นคลอนความรู้สึกจู้จี้ที่ว่าการใช้ Indy ในลักษณะนี้อาจเสริมสร้างการต่อต้านปัญญานิยมที่เพิ่มมากขึ้น และนำไปสู่การแบ่งแยกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างนักวิชาการและกลุ่มสาธารณะที่เห็นอกเห็นใจหรืออ่อนแอต่ออุดมการณ์ขวาจัด
ความแตกแยกเหล่านี้เห็นได้ชัดเมื่อเร็วๆ นี้ด้วยการเปิดตัวProfessor Watchlistซึ่งสนับสนุนให้นักศึกษา “เปิดโปงและบันทึกอาจารย์วิทยาลัยที่เลือกปฏิบัติต่อนักศึกษาหัวโบราณและโฆษณาชวนเชื่อของฝ่ายซ้ายในห้องเรียน”
ความคิดริเริ่มนี้ดึงดูดเสียงวิจารณ์บนโซเชียลมีเดียและฝ่ายตรงข้ามตอบโต้ด้วยการหลอกล่อเว็บไซต์ด้วยรายงานปลอมที่เกี่ยวข้องกับนักวิชาการที่สวมบทบาท ซึ่งรวมถึง ใช่ คุณคงเดาได้ศาสตราจารย์อินเดียน่า โจนส์
ลงหมัดหนักขึ้น
มันโอเคไหมที่จะใช้ Indiana Jones เป็นข้ออ้างในการสนับสนุนการต่อยคนผิวขาวที่มีอำนาจเหนือกว่า?
ถึงเวลาที่ Indy จะกลับไปที่ห้องบรรยายแล้วหรือยัง? ยูริโกะ นากาโอะ/รอยเตอร์
บางช่วงเวลาอาจมีการตอบสนองที่สมเหตุสมผลเพียงเล็กน้อย บางเหตุการณ์อาจเกี่ยวข้องกับการใช้ความรุนแรง อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่น่ากังวลเมื่อไอคอนยอดนิยมถูกแบนและผู้สนับสนุนหรือแฟน ๆ ของพวกเขาถูกกรองเป็นฟองอากาศทางด้านขวาและซ้ายในลักษณะที่ปิดโอกาสในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นให้ดีขึ้น
ในขณะที่วิดีโอของ Richard Spencer ยังคงถูกรีมิกซ์ทางออนไลน์ ผู้ใช้บางคนได้พูดติดตลกว่าหากพวกเขาเริ่มเรียนปริญญาด้านโบราณคดีในวันนี้ พวกเขาก็สามารถเริ่มต่อสู้กับพวกนาซีได้ในระหว่างวาระการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี 4 ปีของทรัมป์
เราไม่ค่อยได้เห็นทักษะทางปัญญาของศาสตราจารย์โจนส์ในการดำเนินการ แต่บางทีมันอาจจะเป็นประโยชน์ที่จะกระตุ้นให้เขาออกหมัดหนักขึ้นผ่านการขอความช่วยเหลือจากความรู้ แทนที่จะใช้หมัดของเขา
ตามหลักการแล้วผู้ที่ถูกดึงดูดเข้าสู่สาขาโบราณคดีจากกิจกรรมนอกสถานที่ครั้งล่าสุดของ Indy จะเรียนรู้ที่จะเอาชนะการเพิ่มขึ้นของสิทธิผ่านการใช้สติปัญญามากกว่าการใช้ความรุนแรง บางทีพวกเขาอาจจะจัดการมันได้เมื่อถึงเวลาที่ภาพยนตร์ Indiana Jones ภาคที่ 5 จะเข้าฉายในฤดูร้อนปี 2019